Вы заметили? Даже мухи летают медленнее. Вместо слова «тормоз» теперь правильно употреблять слово «плавный». Мама говорит пятилетней дочери: «Милая, причешись. Разве ты не хочешь быть красивой?» Дочь отвечает: «Мама! Я хочу просто быть».
Это дзен. Как китайский колокольчик, это слово звенит то здесь, то там: рестораны в стиле дзен, коллекции кафеля Zen, одежда, интерьеры, отношения между людьми – теперь все дзен. Люди пишут книги по менеджменту, вдохновившись философией дзен. Модно очень.
При этом понимать, что такое дзен, не обязательно. Достаточно всем говорить, что теперь вы делаете только то, что нравится, и ни при каких условиях не отвлекаться от этого – будь то работа, кружка пива, занятия любовью или сон до обеда. Научиться перед зеркалом делать безмятежное лицо восточного человека и радостно смеяться на все, что бы вам ни сказали.
На самом деле, дзен считается очень трудным для изучения. Описывать его так же удобно, как бесконечность. Самое красивое определение, пожалуй, такое: дзен – это внутреннее искусство и дизайн жителей Востока. А наиболее лаконичное и понятное – система молчания разума, используемая для достижения полной свободы от привязанностей к объективному миру.
Если изложить многовековую философию в нескольких словах, получится примерно следующее. Мир, который мы видим, иллюзорен, потому что построен нашим сознанием. Да и сознание, собственно, иллюзорно. Интеллект – лишь навязчивый переводчик, который стоит между нами и миром и бесконечно его интерпретирует. Дзен предлагает остановить бормотание разума, отказаться от формальной логики и перейти на интуитивный, не рассудочный тип восприятия, который позволит наслаждаться жизнью напрямую, без купюр. Для этого нужно всего ничего – с помощью медитации научиться останавливать поток мыслей и входить в состояние прямого восприятия, которое называется сатори – космическое озарение. Границ, форм и условностей в сатори не существует. Вы испытываете органическое единение с миром, который вдруг сам, сотканный из противоречий, становится единым целым. А если продолжать в том же духе, то можно достичь просветления – постижения Высшей Реальности. На что это похоже, словами не расскажешь – подобные переживания находятся по ту сторону слов…
«Как я ошибался. Как я ошибался.
Подними штору и посмотри на мир.
Если кто-нибудь меня спросит, какой философии я придерживаюсь,
Я немедленно дам ему в зубы своим «хоссу»*.
История дзен. В начале VI века Бодхидхарма прибыл из Индии в Китай, обосновался в Шаолине и начал учить монахов принципам дзен. Во-первых, им полагалось медитировать, чтобы, обратив взор вглубь себя, увидеть космическую реальность. Во-вторых, в повседневной жизни монахи должны были следовать четырем принципам: терпимость, если приходится страдать от плохой кармы; невозмутимость, если вкушаешь плоды благой кармы; решимость – преодолевать страдания и двигаться к нирване, и осознание – понимание того, что все феномены и само сознание имеют одну природу. Грубо говоря, часы на вашей руке, сама ваша рука, глаза, которыми вы на них смотрите, и сознание, в котором все это отражается, суть одно и то же.
В какой-то момент, когда монахи стали со стуком падать на пол во время длительных медитаций, Бодхидхарма понял, что они слишком слабы для учения дзен. И тогда он добавил к занятиям заботу о физическом теле, которое до него шаолиньские наставники вообще называли «вонючим кожаным мешком», полагая, что главное для духовной практики – это сознание. Бодхидхарма обучил монахов двум комплексам упражнений, которые в дальнейшем развились в две знаменитые системы: шаолиньское кунг-фу и шаолиньский цигун. «Лучшее боевое искусство, когда-либо существовавшее под солнцем», и искусство по тренировке жизненной энергии, которая наделяет человека непомерной силой.
Таким образом, дзен стал системой тренировки сознания (с помощью медитаций), духа (с помощью повседневной практики четырех принципов) и тела (благодаря занятиям кунг-фу и цигун).
Дзен-буддизм как религия, по всей вероятности, начался в Китае именно с Бодхихармы, а потом распространился в Японию и Вьетнам, принимая не менее любопытные формы, согласно национальным колоритам (одни самураи чего стоят!). Дзен-буддизм часто называют просто «дзен», но все-таки сам дзен как философия в своей основе не имеет ни религиозной атрибутики, ни традиций, ни символов, ни трактатов. Что это, действительно, за дзен, если его можно поймать в ловушку слов? Или ограничить ритуалом? Так что можно жить в стиле дзен и не быть буддистом.
Дзен вокруг нас. Более того, можно быть гугенотом и жить в стиле дзен. Можно быть ученым, спортсменом или поваром. Мы часто пребываем в дзен, но не догадываемся об этом: когда смакуем каждый кусочек любимого блюда, захвачены музыкой, с головой уходим в работу или готовимся к экзаменам. Или глубоко тронуты какой-то сценой из жизни. Говорить, что дзен пришел к нам с Востока, все равно, что утверждать, будто воздух, которым мы дышим, пригнал к нам ветер. Все великие достижения человечества создавались, когда творцы пребывали в особенном состоянии сознания, в глубоком созерцании. Многие произведения искусства, и не только восточного происхождения, полны эстетики дзен – простоты, смелости, возвышенности, отрешенности от внешнего мира и равнодушия к форме.
Выгоды дзен. Любому из нас, даже самому плавному, жизнь в стиле дзен сулит многие выгоды. Пусть вы далеки от просветления, но ясный ум, долголетие, здоровье и хорошее настроение – вот та малость, которую можно приобрести, практикуя дзен. Английские ученые доказали, что дзен-буддисты самые счастливые люди на земле: у них гормонов радости намного больше, чем у остальных. А жители японского острова Окинава официально признаны чемпионами среди долгожителей – они питаются по системе «макробиотический дзен» и все время занимаются зарядкой. Дзен может вызвать такие «побочные явления», как телепатию и ясновидение. Люди, которые написали книги по дзен, говорят, что в вашей жизни не будет страха, сомнения и страстей, чрезмерности чувств и нетерпимости, но будут преданность работе и искусству, сострадание ко всему сущему, открытость интуиции. Вы, наконец, увидите и сможете оценить вселенскую красоту. И, как говорится в руководстве для начинающего медитатора, которое легко раздобыть в Интернете, «все уже хорошо, все будет хорошо, и с вами тоже».
Вот несколько принципов повседневного дзен, на случай, если вы захотите начать немедленно:
1. Будьте внимательны ко всему, что вы делаете в настоящий момент. Если вы моете чашку, мойте чашку. Вкладывайтесь на 100% разумом и сердцем в то, чем занимаетесь прямо сейчас, и тогда вы достигнете по-настоящему хороших результатов. Ум всегда будет острым и свежим, если вы научитесь концентрироваться на настоящем моменте. Это несложно, надо просто напоминать себе о том, чтобы быть внимательным. Когда вы едите, осознавайте вкус и фактуру пищи – кстати, так очень легко похудеть, потому что вы больше не будете автоматически съедать лишнего. Когда спускаетесь по лестнице, сосредоточьтесь на спуске, не думайте о бумагах, которые ждут вас в офисе, или о человеке, живущем в другом городе. Монахи практикуют медитацию при ходьбе, – они осознают, как их ступни касаются или отрываются от земли. Отличный способ избавиться от мыслей – слушать свое дыхание. А когда такая внимательность войдет в привычку, ваш КПД возрастет в несколько раз. Вы научитесь легко сосредотачиваться, ни на что не отвлекаться. Станете великим переговорщиком, тонко чувствующим собеседника. И вообще, в работе вам не будет равных. (Но для вас, дзенствующего, амбиции не имеют значения.)
2. Действуйте, а не только рассуждайте. Вот настоящий секрет успеха. На Востоке слова без практики не имеют цены: мастерства можно достичь, если каждый день класть кирпичи, но не чтением книг об этом. Бодхидхарма просил своих учеников сжигать писания, чтобы они не становились рабами слов вместо того, чтобы практиковать учение, выраженное словом. Знание – это карта, на которой указана конечная цель, но, чтобы ее достигнуть, нужно самому пройти весь маршрут.
3. Совершайте прямые действия. Многочасовые раздумья на тему «что будет, если…» – это не про дзен. Он простой, прямой и непосредственный. Поэтому, если вы хотите что-то сказать или сделать, просто скажите или сделайте, не усложняя. Например, обнимите отца со словами: «Знаешь, папа, я очень тебя люблю». Или скажите начальнику, что вам нужно повысить зарплату. (Или обнимите начальника со словами: «Знаешь, папа, тебе нужно повысить мне зарплату».)
4. Расслабьтесь. Это самое приятное в повседневном дзен. Правда, если мир иллюзорен, стоит ли напрягаться? Зачем беспокоиться, если события нельзя изменить? А если можно – беспокоиться тем более не о чем. Позвольте себе немножечко пожить, как трава, поплыть по течению… Примите себя и свои проявления: недостатков не существует, это люди их придумали. Вы совершенны. И перестаньте себя за все укорять. Укоряя себя, вы укоряете божественное начало, Абсолют в себе, как будто он может быть несовершенен. Это все равно что упрекать луну за то, что она недостаточно желтая, а солнце чересчур горячее.
5. Отдыхайте. Используйте тихие мгновения, возникающие в течение дня, как время самонаблюдения и спокойствия, медитации или непродолжительного сна. Даже молодым людям пойдет на пользу короткий послеобеденный отдых. Выучите какое-нибудь из упражнений цигун или научитесь дышать животом. Созерцайте что-нибудь приятное. Не забывайте перезаряжать внутренние батареи.
6. Слушайте свое сердце. Каждый раз обращайтесь к нему, когда принимаете важное решение. Дон Хуан предупреждал: если у твоего Пути нет сердца, он убьет тебя. Перестаньте заниматься тем, что вам не нравится, и займитесь любимым делом. Если до сих пор вы не выбрали Путь, вспомните о своих мечтах. О самых сокровенных детских желаниях. Может, это как раз то, что вам сейчас нужно?
7. Принимайте вещи такими, какие они есть. Приспосабливайтесь к ним. События происходят так, как происходят, а мы делим их на плохие и хорошие вместо того, чтобы взглянуть на факты прямо. Знаете, все что угодно может стать источником конфликта, угрозы или насилия. Но может – сострадания, любви и радости. Все зависит от угла зрения. Наблюдайте за жизнью и двигайтесь согласно ее течению: это поможет вам жить и развиваться.
8. Будьте открыты. Слушайте людей не только головой, но всем сердцем, и не ради того, чтобы продолжить свой монолог, когда возникнет пауза. Воспринимайте новые идеи и принципы независимо от того, каким умудренным и опытным вы себя чувствуете. Откройтесь навстречу переменам и неожиданным возможностям – иногда то, что кажется отклонением от пути, оказывается кратчайшей тропой к вашей цели. Продолжайте искать новых друзей, не отгораживайтесь от незнакомцев – кто-то из них может изменить вашу жизнь и оказать огромную помощь.
9. Находите смешное в повседневной жизни. Дайте волю своему чувству юмора, не относитесь ко всему слишком серьезно. Серьезность – это способ сделать простые вещи сложными. Почитайте руководство для начинающего медитатора: «Вас подставили. Вас кинули на все ваши бабки до цента. Все деньги – иллюзия. У вас ничего нет. И не было». Или: «Не бойтесь остаться наедине с собой. Вы не кусаетесь».
10. Просто будьте. Войдите в свое чистое существование без границ. Дзен не содержит ничего, что сковывает человеческую природу. Среди историй о дзене есть такая: ученик приходит к Учителю и просит показать ему путь к освобождению. «Кто же тебя неволит?» – спрашивает Учитель. «Никто», – отвечает ученик и тут же достигает просветления.
Человек дзен ни к чему не привязывается, и ничего не отвергает. Он, словно облако, которое движется, куда захочет. Живет с открытым сердцем и позволяет жизни спокойно протекать сквозь него, принимая все ее дары: горе и радость, приобретения и потери, встречи и расставания.
Быть дзен – значит делать все совершенно. Совершенно заблуждаться, страдать от боли в животе, наблюдать за бабочкой, варить суп или составлять отчет. Так вы способны, отбросив предвзятости и ограничения, проникнуть в суть самой жизни. Прямо сейчас. Дзен непосредственно перед вами в этот момент.
«Как сверхъестественно
И как удивительно.
Я черпаю воду из колодца
И ношу дрова»**
Вы слышите? Ваше сердце бьется в такт вечности.
Использованы идеи из следующих произведений:
Вон Кью-Кит «Энциклопедия Дзен»; Дайсэцу Судзуки «Основы Дзен-Буддизма»; Сэкида Кацуки «Практика Дзен»; Чак Норрис «Дзен и жизнь».
(C)Римма Казанцева
